问：但是内心还是不断有杂念升起，此种境况下，该如何修啊？
答：学法，将注意力住在法上，不要理会这些妄念，你去对治它，它就是实有；你若认为它是空的，就会越来越清淡，直至消失。如果不是相续佛法的智慧和力量，你相续的一定是烦恼和欲望，贪欲与体验的心和意相续才体现出来“我执”，妄念习气聚合，心意相续形成分别，我执攀缘方显“世界”，心意相续攀缘了肉体六根，六根同色尘世界发生了对应，形成了一系列见闻觉知，这个就是众生的生死轮回。所以说宇宙与我们的生命，包括我们的心意没有一刻是停止的，都是在刹那生灭相续当中。
修行的人从早上开始一睁眼，就要带上耳机开始听法，要让法融入到大脑记忆当中去，成为思维的动机；成为情感的体验；成为心灵的觉受，这就叫正法相续。相续时间长了以后，会发现心灵觉知可以慢慢脱离开过去的觉知体验，生出清净觉明的感知。意识可以脱离开观念和记忆，清净寂静，明觉世界而不随诸相波动；心灵清净觉明与思维正法的观念，它们开始相续了，由欲望情感相续而成的“我执”就会逐渐消散，心灵内在的世界体验，诸种境界记忆，如同空华灭于虚空，淡化消散，而自性则如虚空般不动，身心幻灭，自性裸露湛然，无染无挂，身心世界皆为色尘业障，相续成幻境，幻境消灭云开雾散，身心本无实性；内外世界本空，觉性遍满十方，寂灭不动；
修行者心无所住，不舍尘垢，不离尘幻，不贪爱欲，不执光明；于身心世界。色尘诸境中，无染清净；在日常生活中，自性明觉纯光遍满照耀身心，如百千灯同照一室，毫无杂乱；见闻觉知尽皆清净，内心烦恼体验，思绪生灭皆无自性，乱起乱灭，缘来缘去犹如空华，空华幻灭觉心不动，烦恼习气皆为圆觉。
净土就在当下，实无解脱与被解脱的人，无有修行之心与修行者相，无为遍修，无心即道，无生则觉；祥和安泰，寂灭轻安，妙觉圆明；生灭诸境皆为幻尘，死亡的境界就会消失，因为死亡是心与意相续形成的业境相续，当幻灭境界于虚空自性中，自然升起自然幻灭，而自性无染无挂如虚空不动普照，远离一切虚幻境界，在生灭动静诸相中，无来无去如如不动，当大限到来四大分解之时，自性虚空与诸佛自性一体的，身心分解，空性无染，觉心不动即如来；修行是不复杂的，修行千万不要向外攀缘，比如你今天看到什么法了，心生欢喜，你掌握了多少知识；明天又不吃肉了，或者做了什么好事情，觉得自己长功了，觉得自己成就了，这全部是入魔了。修行就看你心意相续的内在境界是否得到了平息，心灵是否远离世间八风而显自性清净圆觉。
问：另外，扩展空量的过程实质是什么？
答：是宽恕心，是包容心，是感恩心。
问：我们应该念阿弥陀佛还是念心咒才能实现摆脱轮回、了脱生死这个愿望呢？
答：一切法，阿弥陀佛、心咒、打禅、学法、观心，皆是渡河竹筏，非有实性，一切法，皆因出离心作为基础，而现神迹。
一切正法皆因离舍而成就，一切修行的基础皆是出离心。你们若想一世解脱，这颗心，要时时刻刻提起，这就是虔诚的根本，坚定的基础，勇猛的方向，一切觉者，皆因出离心而成就圆觉。
问：我在西藏看到藏民一生都在转转经轮，佛经也说转经轮能不堕恶道，有极为殊胜的利益。请问老师这是真实的吗，这不是心外求法吗？
答：这是法相，亦是心相，心意虔诚，诸相皆是佛相，心佛合一，心空相灭，无染诸色，即是修行，身心世界，本无内外，因幻现境，离幻即觉。
问：每一个宗教都是以“母爱”为人类仁慈博爱的具体表现，而从古至今多半是重男轻女，人性平等，一切众生都有佛性。佛陀时期也不例外也是重男轻女，何以重男轻女？
答：女性修行啊，在心地上与男性无有任何分别，仅仅是在前世福报上，有所差异。历史上女性成佛的不在少数，龙女听经，顷刻悟道，这样的例子很多。
问：金刚金中“.....受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”这四句偈是哪四句？
答：若以色见我，以音声求我，如人入邪道，不可见如来。
问：如果这四句偈中的，以音声求我，那拜佛求众生平安也是人行邪道吗？这句不理解。
答：求佛即是求魔，因为所求者必为心求，心本因果，因果即债，债之所求，即是魔性攀缘，信佛，信的是觉者所讲的真理，而非是他的形象，信佛真理者，可以获得解脱，不再被生死轮回所束缚，可是求佛者，却是陷入了又一个新的轮回。
每日听闻读诵佛法，是在内心妄想相续中，种下正法正因，清洗业障，成长觉悟，能够布施自己的爱与宽恕，能够割舍自己的欲望执着，就是你进步的台阶。
