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人生最重要的课题──建立正知正见

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  • 发表于2019-11-15 10:24:28   阅读次数:
  • 圆觉经圆觉经全文圆觉经译文

    班主任、各位法师、各位同学,阿弥陀佛! 

      今天我要和大家谈的是佛学研读班的宗旨:“实践佛教正信的生活,以佛法美化人生”。 

      从古到今,人人都希望过著幸福快乐的生活,但在探求当中,许多人只知道追求财富、名声、权位或爱情等,以为得到这些就幸福快乐了。可是一旦得到时,人就真的幸福快乐吗?烦恼就一了百了吗?其实烦恼仍是层层叠叠,用“苦海万重波”这句俗谚来说,是最恰当不过了。 以四圣谛为指导原则 

      有人说:“我要赶快修行,才能安心自在。”我要告诉各位,四谛法门是修行最基础的方法。它告诉我们什么叫“修”?要修到那里去?世间有苦有乐,有因有果,对于苦,我们必须先知道它的原因及解除的方法,然后努力实践,最后才能说:“啊!我得到幸福,我自在了。”这就是四谛法门的步骤。 

      人生的问题最明显的有生、老、病、死的苦,也有爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛等的苦。举其中一项来说,“老”一定苦吗?有人说“老”不是苦,但老的确有老的问题,例如身体这部机器一到老就自然不管用,老和病常连在一起,病又和死连在一起。生病需要花钱,需要有人照料,别人的照料若刚好不是自己所需要的,就“苦未了”了!要去除苦就须先明了苦的现象,并找出苦的原因,这是建立正确认知的第一步。 

    [放不下执著是不正知] 

      一说到“知”,很多人认为“知”就是专指知识。知识可带来力量、财富,因此人们拚命地学各种的学科:理化、政治、电脑……,但就是不肯认识自己。 其实拥有高学位、高权位,不一定比较没有忧苦,若放不下执著,仍然是烦恼无尽。相较之下,有许多人因为学佛而认识自己,有知因识果的智慧,大大地减少因执著产生的苦,这就是正知的重要。 

      什么是放下执著呢?如监察院陈履安院长将公家土地上的住宅还给公家,这是不执不取的好典范;父亲的墓地有纠纷,他就将父亲的骨灰拿到佛寺供奉,把土地还给所有权人,如此化解因执著衍生的干扰。在中国一般传统观念里,总认为祖先的遗骸骨灰,如能得个好地理、好风水,就可以福荫子孙。因此,千方百计地买大块土地埋葬生坟,三年、五年就迁移祖坟,有时事业、家庭不顺遂,便在祖坟上大作文章。 

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      学佛就是要先清楚子孙贤达,绝不是因为好的地理风水,学著“放下”不必要的执著。此外,更要知道世间那些事是可能解决,那些是不可能解决的。 

      曾经有位女居士对我诉苦,说先生吵著要离婚,我问她为什么,她说:“我只欠生儿子!”“你都没有孩子吗?”她说:“有七、八个女儿啦!但是就欠一个(儿子)来继承‘香炉耳’,所以我就要被休了!”   这例子正说明中国传统文化里根深蒂固的观念,七、八个女儿都不能继承“香炉耳”,只有儿子才可继承。结果女性没生儿子,就有被休的命运。更有趣的是,七、八个女儿好像是太太自己生的,与先生无关似的。“太太不能生儿子”,这怎么是离婚的理由呢? 

      世间不如意事十常八九,每个人都希望命运亨达、子秀妻贤、父母健朗,所有的好因缘都发生在自己身上,奈何世事无常,很难如愿,怎么办呢?所以学佛就是要学正知正见。换个角度来看待人生,用佛法化解遗憾,才能拥有智慧的人生。 

    [简化问题是不正知] 

      我们的言行举止都是从心(思)发动出来的,因此,思想、观念都是指使我们说话、行为的动力,有正确的因果观念,才能作出合宜的行为。而因果现象是多重条件组成的,必先认识这点。 

      可是,一说到因果,有些人却将人生简化了,以为只用简单的条件,就可以成就任何事。就像有些父母忙著工作赚钱,无法时常关照子女,于是尽量拿钱补偿子女。但孩子在家缺乏温暖,又觉得读书是苦差事,就跑到街头闲逛、打电动玩具,做“浪荡囝仔”。他们认为世间为善为恶没有差别,抱持及时行乐的态度,起初只是到处游荡,到后来结群结派,结交“讲义气”的“哥儿们”,说是免费供吃供住,天下岂有如此便宜的事?只好到处惹事生非、为非作歹,最后身系囹圄,造成个人及家庭的不幸。这也说明了家庭、社会的问题本来就是多重条件互为因果的,绝不是单一条件可成。 

      学佛的人,除了经营事业,维持家庭经济外,更要多拨点时间关切自己的子女,若以为只用金钱、财物可以买儿女的心,培育出优秀的子女,这是错误的观念,也是在家学佛不得不重视的课题。所以,简化问题是不正知的。 

    [错置因果是不正知] 

      要有正知正见,须去除错误的因果观念。举例来说,有位先生生病了,遍求名医后,病情仍未好转,苦不堪言,最后去问乩童说是“祖先在地下不安,需要先捡骨头”,他就去捡骨,再选个好地理风水重新安葬,一切安置就绪后,病痛并未稍减。原来他的病是因为买股票赔钱,内心焦急而病倒,他不针对这原因对治,竟然想藉著安葬祖先的骨头企求保佑,大家想可能如愿吗? 

      长久以来,台湾民间一直流行问神、筊杯、算命的风气。孩子夜里哭闹不止,就以为犯冲或家里“不干净”,找人驱魔赶鬼,搞得全家人心惶惶。根据专家统计,六合彩玩得愈疯狂,社会愈动荡不安,算命摊和阴神庙宇将快速增加,原来社会的本质就无常变动,再加上目前正走向民主化、现代化,更加深问题的多元性了。 

      佛法说的因果,是要我们就所发生的现象,找出形成现象的真正原因,如果这个“因”和那个“果”彼此没有连带关系,却想用它来解决现况,那根本不可能!学佛须知因识果,找出根本的原因才能化解困境。 

    [相信唯物是不正知] 

      另有一种迷信,如共产党是唯物论者,认为人活著只有物质生活,不重视人的精神感受,因而往往抹煞人道的照顾。例如千岛湖命案,死了三十二人,其中廿四位是台湾同胞,事件发生后,在处理过程中,大陆当局却以含糊的方式掩盖过去,令人深感遗憾。世间不可能领“无事牌”,万一有意外或不幸发生,应让罹难者家属了解死因,尸体予以妥善处理,安抚亲属的悲恸,这才符合人性。 

      老、病、死的问题永远存在,我们不仅要照顾生者,也要关切死者,才是尽心。若处理不当,就成荒唐笑剧了。曾经有居士告诉我他岳父往生时,大家为了让岳父风风光光地离开人间,决议由不同辈份的人出钱请几辆清凉秀电子琴花车:一辆专门哭爸爸的,由儿子们出钱;一辆专门哭爷爷的,由孙子们出钱;哭哥哥弟弟的那辆,由伯叔们出钱;而几十人的乐队排场,大家一起出钱;最后那一副上好桧木制的棺材当然就由岳父自己支出了。于是,他岳父就在众车、众人的簇拥下“浩浩荡荡赴前程”。 

      这样热闹喧哗的丧仪场面,不但失去了哀悼、送别的真实心情,反而令人啼笑皆非,备感讽刺。听说还曾有人在丧仪上请了脱衣清凉秀来表演,等到了亡者入土的时辰,却找不到家属,原来大家都跑去看脱衣秀了! 

      中国大陆对千岛湖死难者的处理确实抹煞人性,而台湾丧仪用电子琴花车的排场取代人性中的亲情,也是值得深思的。佛教徒要学习简朴、虔诚,以不同的角度看待事情,不要人家这样做,自己也盲目地作无谓的浪费,要重视心灵的精神生活,这才是正信的佛教徒。 

    [不良的习惯是不正知] 

      不良的习惯也是不正知。我常听人赞叹学佛的人都少赌博、酗酒、不乱丢垃圾,这真是社会的好现象。除此之外,我觉得还要注意应对进退。 

      现在台湾经济改善,很多人出国旅游,听说有人到大陆旅游,不知什么原因被罚十元人民币,受罚时不仅没有歉意,反而财大气粗地掏出一百元说:“喔!十元?一百元让你罚!” 

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      台湾社会安定,经济繁荣,我们每个人都与有荣焉,因为大家都参与了“打拼”,在日常生活中更应培养良好的生活习惯,走出国门,让人觉得台湾来的观光客“有够好、有够赞”,都能“富而好礼”,才是一个进步社会的好国民。 

    收摄外放的心 

      有些人每天行事排得满满的,时间都给了别人,却不给自己时间让身心安静下来,这也是不好的习惯。一会儿烦恼,一会儿欢喜,心里老是患得患失,非常痛苦。不但个人烦恼,周遭的人也受池鱼之殃。另外有些人心里无法安宁,就依赖许多应酬、刺激才觉得充实;一旦闲下来,就感到空虚,无所是事,像生病一般。这些都是因为不了解人生真正的快乐、幸福,是来自于内心的自在与安宁。因此,不妨留点时间给自己吧! 

      平日我们常用心注意外在事物,却很少感觉自己的呼吸,除了念佛,尝试去数一数自己的呼吸,学著回光返照,心先稳定下来再处理事情。这是一种修养、修定的功夫,也是使自己更有智慧的方法。 

      在瞬息万变的世间,任谁都无法避免生老病死,惟有修学佛法具正知正见,才能使我们的人生更为安宁、自在、美化。 

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